客家人被歧视了200多年！还被贴上蛮横、土匪等标签，原因是什么

客家人，这个拥有着耕读传家、知书达理传统的族群，却在近200年的时间里，饱受世人的偏见与歧视。

客家人，如同被贴上了无形的标签，轻则被指责为小气、爱计较、蛮横，重则被污名化为客匪、强盗，甚至被视作非正统的汉人。

客家人的五次迁徙图

历史的记载中，如《清实录》、《清史稿》等珍贵文献，竟将客家人冠以“客匪”之名。

《增城县志》更是详细描述了客家人因维护田产而频繁告状的情景，使得他们被冠以讼棍的形象。

《新会县志》称客家人为“犭客”，《四会县志》称客家人“或曰犭客乃犵之讹”，《香山县乡土志》说：“ 客民，即犵狫，俗名客家老。”

时光流转，即便到了现在网络时代，客家人依然难以摆脱这些污名。

在网络的世界里，只要输入“客家人”这三个字，便会涌现出无数带有歧视与偏见的内容。

诸如“广府人为何歧视客家人”、“客家人与潮汕人不和”“客家人好斗”、“客家人喜欢抢东西”等言论层出不穷。

网络到处都是客家人的这类消息

网络评论区更是成了某些人发泄对客家人不满的场所，他们以各种莫须有的理由抨击客家人，仿佛客家人成为了他们宣泄情绪的靶子。

作为客家人，我们不禁要问：我们到底招谁惹谁了？

为何我们的传统、我们的习俗、我们的生活方式，总是被误解、被歧视？

文化差异大，埋下被歧视的种子

关于客家人为何被污名化，这得追溯到两百年前的清朝中后期……

客家，起源于东晋南北朝的“给客制度”与唐宋的“客户”制度。

那个时代，户籍有主、客之分，那些远离故土、迁入新地的移民，被编入了客籍，成为了客家人。

宋朝后，随着中国经济重心的南移，中原的战乱频仍，无数北方百姓踏上了南下的征途。

他们穿越千山万水，最终在江西、福建等地找到了新的家园。

而后，这些客家人继续南下，进入广东、广西，成为了当地原住民口中的“客家人”。

广东，这片古老的土地，最早的原住民是百越民族。

当秦朝的任嚣、赵佗南下征服岭南，建立番禺城（即今日之广州）时，北方的汉族人与南方的百越民族开始交融，逐渐形成了广府族群。

广府人早早地占据了广东最富饶、最便利的珠江三角洲地区。

而在唐宋时期，又有从福建迁徙而来的闽越移民，他们在广东东部的潮汕地区聚居，逐渐形成了潮汕族群。

然而，对于明末清初才进入广东的客家先民们来说，他们只能选择聚居在耕地狭小、交通不便的东北部山区。

那些山区原本居住着各种少数民族，但由于生产方式落后，又无法抵挡这些来自北方的移民，最终他们或被同化，或被融合，逐渐形成了广东的客家族群。

有人曾言，客家人因长期聚居山区，与少数民族杂居，因此在服饰、建筑、饮食、语言、风俗上与主流的汉人社会有着显著的不同。

例如，明清之后，汉族女子多缠足，形成所谓的“三寸金莲”，而客家女子却不缠足，甚至被曾国藩戏称为“大脚蛮婆”。

在当时的观念中，女子缠足虽被视为一种礼教，但在今日看来，无疑是愚昧和野蛮的陋俗。

因此，客家妇女因为不缠足，反而被主流社会视为异族，也便不难理解了。

土客械斗，客家人被歧视的主因

在明末的战乱硝烟中，人口骤减，清初顺治末年，全国登记在册的人口竟仅有1400万，如同被战火洗礼过的荒原。

然而，随着康乾盛世的到来，国家休养生息，番薯、土豆、玉米等新作物的引入，让大地再次焕发生机。

短短两百多年间，全国人口如雨后春笋般猛增，直至4亿，创造了历史的新高度。

尽管人们四处开垦荒地，努力播种希望，但清朝后期的人均耕地面积仍不足三亩，甚至比不上明朝后期的一半。

这片土地，虽然广袤，却已难以承载日益增多的人口。

原本聚居在逼仄山区的客家人，为了生存，不得不踏上迁徙之路，寻找新的家园。

然而，他们的到来，却引发了与当地原住民的冲突。

一场场激烈血腥的械斗在各地上演，这就是历史上著名的“土客之争”。

在广西，客家人与壮族人刀光剑影；

在江西，客家人与江右人战火纷飞；

在广东，客家人与广府人更是势如水火。

恶劣的生存条件让客家人在械斗中展现出惊人的骁勇与坚韧，他们在不少地区都能反客为主，但广府人的势力深厚，客家人始终未能占得上风。

特别是1854年至1867年这十三年间，广东四邑的土客械斗达到了前所未有的激烈程度。

这场械斗波及了鹤山、开平、恩平、高明等十七个县，双方死亡人数估计在百万以上。血流成河，哀鸿遍野，这场械斗给当地带来了深重的灾难。

最终，在清政府的介入调停和双方的厌战情绪下，土客械斗才告一段落。

然而，这场械斗留下的仇恨与偏见却难以消解。

广府人凭借在政治、经济、文化上的优势，对客家人进行抹黑与歧视，使得客家人在清朝中后期的形象迅速污名化。

可以说，“土客械斗”是客家人在清朝中后期备受歧视的主要原因。

这场历史的纷争，不仅给双方带来了巨大的伤痛，也让客家人在很长一段时间内背负着沉重的污名。

客家人如何应对

长久以来，客家人一直背负着“盗匪”与“蛮夷”这两大沉重的污名，那么他们又是如何巧妙地应对这些偏见的呢？

第一招，他们选择了全力否认客家人的身份。

就像台湾著名作家钟肇政，他曾在年少时因为客家人的身份遭受歧视，于是他学会了有意无意地掩饰自己的客家血统。

而在香港，当客家人离开熟悉的客家庄，他们也会选择避谈客家话，转而用粤语交流，以此来规避那些不必要的偏见和歧视。

而另一招，则是甘愿被同化。

有些客家人选择了融入主流，模仿一般汉人的习俗，甚至愿意被同化。

清朝时期，许多福建、广东的客家人选择渡海前往台湾。

面对台湾闽南人口占绝对优势的局面，为了生存，许多客家家庭放弃了原本的客家话，转而学说闽南话。

如今，有些客家后代甚至自称是闽南人，他们不再会说客家话，也不知道自己的祖先是客家人。

这些人被当地人亲切地称为“福佬客”。

当时，为了保命，这也确实是无奈之举。

破除歧视 相互尊重

在21世纪的今天，我们期盼着一个无标签的时代，让每一个族群都能自由自在地展现其独特的魅力，不再被世俗的偏见所束缚。

歧视客家人的话

对于客家人而言，也渴望能够摆脱那些沉重的无名标签，以一个真实的自我，昂首挺胸地走在社会的每一个角落。

如今，我们生活在一个大团结的社会中，人人平等，不再受限于过去的种种界限。

客家人，这个有着深厚历史底蕴和文化传统的族群，也应该在这个时代中绽放出属于自己的光彩。

我们有着自己的语言、风俗和信仰，这些都是我们独特的文化标识，值得每一个人去尊重和欣赏。

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