​五行与干支刑克的深度解析

五行与干支刑克的深度解析

刑罚，是以杀戮惩罚为名义。自然是对不义之人施加惩处，并非无端相互刑杀。五行各居一方，随着寒暑交替，顺应时节而变动，不失其节度，彼此不相冒犯，并非有某一个单独就该受刑的。只是使用刑罚时应做到既不过于严苛又能实现治理，不可舍弃刑罚而不用。所以各种刑罚之间相互关联，就像用金属冶炼金属，就能制成器具；用人来治理人，就能成就国家政事。

《吕氏春秋》说：“刑罚在国家中不可废止，笞打怒骂在家庭里也不可废除。”所以五刑的条款有三千条，无不以五行为根本依据。《周书》说：“依据五行相克的原理，制定了五刑。”墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、大辟就是这样。火能够改变金属的形态，所以墨刑用来改变犯人的肉体（在脸上刺字涂墨）；金属能够砍伐树木，所以剕刑用来去除犯人的骨节（砍足）；树木能够破土，所以劓刑用来割去犯人的鼻子；土能够堵塞水流，所以宫刑用来断绝犯人的淫乱放纵；水能够浇灭火焰，所以大辟用来断绝犯人的生命。到了汉文帝时，废除了肉刑，用鞭笞来代替。此后，枭首、斩首、流放、绞刑等刑罚，也都没有超出这五种刑罚的范畴。

《尚书》说：“用流放来宽宥五刑。”又说：“五种流放的距离各相差五百里。”鞭笞的数目，从十开始，累积到一百，也是依照十天干的数目。《尚书刑德考》说：“大辟象征着上天的刑罚，罚没赎罪的数目为三千，对应着天、地、人。日辰干支的刑罚，也有三种。所以天、地、人的刑罚，它们的准则是一致的。这三种刑罚，一是地支自相刑，二是地支刑于天干，三是天干刑于地支。地支自相刑的情况是：子刑卯，卯刑子，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，辰、午、酉、亥各自相刑。

《汉书·翼奉奏事》说：“树木凋零回归根本，所以亥、卯、未是木的方位，刑罚在北方。亥自刑，卯刑子，未刑丑。水往低处流，所以申、子、辰是水的方位，刑罚在东方。申刑寅，子刑卯，辰自刑。金性刚硬、火性强盛，各自回归其本位，所以巳、酉、丑是金的方位，刑罚在西方。巳刑申，酉自刑，丑刑戌。寅、午、戌是火的方位，刑罚在南方。寅刑巳，午自刑，戌刑未。天干刑于地支的情况是：寅刑庚，卯刑辛，辰刑甲，巳刑癸，午刑壬，未刑乙，申刑丙，酉刑丁，戌刑甲，亥刑己，子刑戊，丑刑乙。地支刑于天干的情况是：甲刑申，乙刑酉，丙刑子，丁刑亥，戊刑寅，己刑卯，庚刑午，辛刑巳，壬刑辰、戊，癸刑丑、未。这些都是以相克的关系作为刑罚的依据。

凡是在占卜算卦中，遇到刑的情况并非好事。然而有时候所追求的事情，没有刑的情况反而无法实现。《史苏龟经》说：“该成功却没成功，看看卦象中的刑克情况。”又有人问：“六合是吉利的，但是巳和申相互克制是为什么呢？”回答说：“金带着水生于火中，火是金的官鬼，水是火的官鬼。金和水共同生于火中，那么就像是鬼母子的关系。申是金的方位，又蕴含着水，巳是火的方位，又能生金，相互之间形成仇怨，所以把它当作刑克。然而刑有上下之分，比如寅刑巳，巳是刑上，寅是刑下。其余的例子都是如此。所以兵书说：“刑上有风吹来，坐着的人要赶紧起身，行走的人要赶紧停下。”说的就是这种情况。所谓三刑，比如寅刑巳，巳刑申，在寅日申时，巳的方位上起风，或者在巳的方位上出现怪异现象，就称之为三刑。其他情况也以此类推。