​《论语》：什么是礼之用，和为贵？很多人理解并不全面

《论语》：什么是礼之用，和为贵？很多人理解并不全面

礼之用，和为贵，一般人的理解都是：礼的应用，以和谐为贵。似乎是说，在使用礼的时候，态度上温和一些，平和一些，大概就是这种含义。但实际上，准确的理解应该是：礼的作用是，能够将事情处理的恰当和顺为最紧要。

这两种理解，显然有不一样的地方，前一种说，使用礼的时候，以和睦和谐最好，意思比较表面化，具体化，单一化，后一种是说，礼的作用，最关键的在于让事情处在最恰当最合适的那个状态之中。后一种含义，显然就更广大一些。

举例来说，比如按照前一种理解，对待人就应该是态度十分和蔼，平和，使人与人之间有一个和谐的状态，而后一种理解，比如说针对某件比较严肃的事情，让这件事，呈现出与本身匹配的、恰当的那个状态，该严肃就严肃，该苛责就苛责，而并不是说只一味地“和”了，按照事情的性质，去给出一个相对应的方式，这才是恰当的，才是真正的“和为贵”，和为贵的意思是说，恰当为贵，合适为贵，得体为贵。

哪怕看起来不是那么的“和”，但是只要得体，也属于“和为贵”。

“和”的含义，扩大了。

论语中说：礼之用和为贵，先王之道，斯为美，小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。这几句话的意思是说，礼的应用，以和为贵，古代君主治国之道，可贵之处就在这里，但不论大小事情都以和谐而行，也有行不通的时候，原因在于，为和谐而和谐，不以礼来节制，也不行。

从这段话又能看出，“礼”跟“和”，似乎又是对立统一的一个整体，是一体两面，“礼”讲究的是层次感，秩序感，而“和”讲究的是和谐感，一致性，恰当性。这又回到“和”的第一种含义上去了，即是说“礼”的使用，如果过于强调秩序感，不同感，次序感，有了分别，有了高下的差距，有了距离感，很严厉的样子，这个时候就加一些温和的东西进来，即“和”的因素，调节一下。以使得事物的两个方面，可以统一起来。而如果一味求“和谐”，又疏忽了秩序感，那又会变成没大没小，没有章法，没有秩序，没有威信，也行不通，这时就需要“礼”来调节一下，“礼”与“和”之间，总是要达到一种平衡，一种均衡，只有这样，事物才能处在最恰当的状态中。

所以，礼之用和为贵的准确理解，比较接近于“中庸”的含义，即“合适”二字，这个原则，是最大的原则，“礼”是一种原则，“和”也是一种原则，但在应用中，既不是完全偏于“礼”，也不是完全偏于“和”，而是恰当，适宜，得体，才是最佳状态，最好方式，这是中庸的思想。可以在礼与和之间，自由切换，灵活变通，恰当使用，从实际需要出发，又回到实际当中来，为现实服务。