​北齐代魏，高洋占卜得汉文之卦，妃嫔咏曹植诗与元善见道别

北齐代魏，高洋占卜得汉文之卦，妃嫔咏曹植诗与元善见道别

高洋是北齐的开国皇帝，他继承父亲高欢和哥哥高澄的基业，在高澄死后很快篡位。相比于高澄死于非命，高洋自是天命所在，并有他的过人之处。这个过程值得我们品鉴一番，亦可窥见历史上禅代的真相和丑陋。

高洋幼时，“内明决而外不慧”，即长得不太聪明，兄弟及众人都嘲笑鄙视他。唯独高欢器重，对长吏薛琡说：“此儿识虑过吾。”高欢曾考验几个儿子，让他们各自处理一团乱丝，只有高洋抽刀斩之，沉稳果断，说“乱者必斩”。高欢又让他们带兵外出，使猛将彭乐帅甲骑假装进攻，高澄等皆害怕，独高洋帅众和彭乐格斗，彭乐脱甲免胄说出实情，高洋仍将其擒获，显示了他的冷酷无情。

高澄以高洋次长，遂忌妒。所以高洋深自晦匿，平时极少说话，常常自我贬低，对高澄无不言听计从。高澄轻视地说道：“此人亦得富贵，相书何可解（指高洋非富贵相却生在富贵之家）！”高洋送给夫人李氏的好东西，高澄动则抢夺，李氏有时候生气不给，高洋笑着说：“此物犹应可求，兄须何容吝惜！”他每退朝回家，立即闭门静坐，虽面对妻子也能终日不语。有时候光着脚和身体奔跃，夫人问他为什么这么做，高洋只说为了取悦她，实则有意习劳。

高澄被刺杀时，高洋闻之颜色不变，讨平贼后，缓缓走出对众人说：“奴反，大将军被伤，无大苦也。”内外莫不惊讶。高洋秘不发丧，魏静帝元善见听到风声后，私底下去身边的人说：“大将军今死，似是天意，威权当复归帝室矣。”殊不知，高洋比高澄更凶狠，也更有谋略城府。

高洋汲取尔朱荣的教训，不愿长时间待在元善见身边。他留下心腹看守邺城（邯郸），带甲士八千人向元善见辞别，然后返回晋阳接掌兵权，其中登宫殿台阶者二百人，皆攘袂扣刀。元善见吓得失色，目送说：“此人又似不相容，朕不知死在何日！”在高氏的掌权下，元氏已无任何翻盘的可能。

没有了哥哥的威胁，高洋也不再韬光养晦。他在晋阳大会文武，神彩英畅、言辞敏洽，向来轻视他的旧臣宿将都大惊。高澄政令有不便者，都一一改正。公元550年正月戊辰，高洋进位丞相、都督中外诸军事、录尚书事、大行台、齐郡王，三月庚申进爵为齐王。

东魏金紫光禄大夫徐之才、北平太守宋景业擅长图谶，五月，他们认为太岁在午（这年为庚午年），当有革命，通过高洋宠臣高德政劝高洋受魏禅。高洋告诉母亲娄太妃，没想到娄氏并不支持，说：“汝父如龙，汝兄如虎，犹以天位不可妄据，终身北面，汝独何人，欲兴舜禹之事乎！”高洋告诉了徐之才，徐之才说：“正为不及父兄，故宜早升尊位耳。”高洋为自己铸像，卜之而成（代表有天命），让段韶问肆州刺史斛律金，斛律金也固言不可。

高洋不死心，召集效忠高氏的诸贵在娄氏面前讨论，娄氏说：“吾儿懦直，必无此心，高德政乐祸，教之耳。”高洋以人心不一，派高德政到邺城观察公卿的想法，还未回来时，高洋已带兵东行到了平都城。他又召众勋贵议论，没人敢回答。长史杜弼说：“关西，国之劲敌，若受魏禅，恐彼挟天子，自称义兵而东向，王何以待之！”徐之才说：“今与王争天下者（宇文泰），彼亦欲为王所为，纵其屈强，不过随我称帝耳。”

高德政到了邺城，暗示公卿支持禅让，没有应者。开府仪同三司司马子如半道拦住高洋，极力反对现在称帝。高洋想返回晋阳，仓丞李集说：“王来为何事，而今欲还？”高洋装作杀李集，而背地里赐绢十匹。高洋见时机不成熟，于是回到了晋阳，自是郁郁寡欢，实则变相督促党羽积极行动。

徐之才、宋景业等人每天向高洋陈说阴阳占卜，表示应当早登大位，高德政亦不停劝进。高洋重新燃起了希望，让术士李密卜之，遇“大横”，说：“汉文之卦也（陈平和周勃迎在晋阳的代王刘恒为帝，刘恒有所犹豫，通过占卜决定去留，最终为“大横”之卦）。”又使宋景业占卜，遇“乾”之“鼎”。宋景业说：“乾，君也。鼎，五月卦也。宜以仲夏受禅。”有人说“五月不可入官，犯之，终于其位”，宋景业说：“王为天子，无复下期，岂得不终于其位乎！”高洋大悦，再次从晋阳出发前往邺城。

高洋令左右陈山提先到邺城告知侍中杨愔禅代相关事宜，杨愔立即召太常卿邢卲商定仪式、秘书监魏收草拟九锡、禅让、劝进诸文，并将魏宗室诸王软禁在北宫东斋，避免节外生枝。甲寅，东魏进高洋位相国，总百揆，备九锡，而此时高洋还在路上。

高洋行至前亭，所乘马忽然摔倒，他甚感不安，到了平都城，不肯继续前进。高德政、徐之才苦请说：“山提先去，恐其漏泄。”高洋才命司马子如、杜弼急速前往邺城，观察物情。司马子如等到了邺城，众人以大局已定，不敢异议。高洋到后，召集民夫带上筑城的工具在城南集合，太保高隆之问：“用此何为？”高洋脸色一变，说：“我自有事，君何问为！欲族灭邪！”于是作圜丘，备法物（即位时的礼仪）。

丙辰，司空潘乐、侍中张亮、黄门郎赵彦深等，入见本次事件中另一个关键人物——元善见。元善见本为高欢所立，即位以来不曾掌控过实权，他知道这一天早晚会到来。张亮说：“五行递运，有始有终。齐王圣德钦明，万方归仰，愿陛下远法尧、舜（指禅让）。”

元善见收起了笑容，严肃地说道：“此事推挹（推迟）已久，谨当逊避。” 元善见是恍惚的，想尽力做些什么来掩饰他的窘迫和屈辱，又说：“若尔，须作制书。” 中书郎崔劼、裴让之说：“制已作讫。”让杨愔把禅让的诏书递给他。这些篡位的人早就准备好了一切，只等着他签字确认，再交出印玺罢了。而元善见，这位当朝皇帝，却是最后一个知道的。

元善见签完字后，说：“居朕何所？”杨愔答道：“北城别有馆宇。”元善见缓慢走下御坐，步行到东廊，自顾自的咏范晔的《后汉书·赞》：“献生不辰，身播国屯，终我四百，永作虞宾。”闻之令人涕下。自公元386年拓跋珪称代王以来，元氏迄今已享有国祚一百六十余年，人心不远，原来帝王的悲情亦能穿越时空，刺痛内心的柔软。元善见与刘协等被迫即位又退位的末代皇帝，俱是千古伤心之人。

高洋党催元善见离开，元善见说：“古人念遗簪弊履，朕欲与六宫别，可乎？”高隆之说：“今日天下犹陛下之天下，况在六宫！”元善见与妃嫔等道别，举宫皆哭。其中李嫔咏诵曹植诗：“王其爱玉体，俱享黄发期。”

直长赵道德带了一辆车在东阁外等候，元善见登上车，赵道德一把抱住，防止他跳车。元善见呵斥道：“朕自畏天顺人，何物奴敢逼人如此！”赵道德犹不下。车出了云龙门，王公百官拜辞，高隆之涕零如雨。隔了一天，也就是戊午，高洋在邺城南郊即位，追尊高欢为献武皇帝，高澄为文襄皇帝，并封元善见为中山王，待以不臣之礼。

东魏禅位于齐后，高洋出入常带着元善见，王妃太原公主（原元善见的皇后，高洋亲姐姐）每餐为元善见先尝饮食，确保无毒。公元551年十二月，高洋召姐姐饮酒，趁机派人鸠杀了元善见及其三个儿子。之后，高洋突然掘元善见陵墓，将棺材扔进漳水，一并烧了北魏宗庙神主。

北齐禅代，是高氏蓄谋已久，在一帮野心家的策划下，顶着众多反对意见强行为之。它揭露了一个事实，所谓的禅让，实则逼迫退位。从王莽篡汉，到曹魏、司马氏，南朝的宋、齐、梁、陈，无不如此。虽天下至公，非一姓之独有，非至强、至辨、至明者莫能居任，但何大言不惭依“唐、虞”故事，沽名钓誉。古之禅让可美，后世之禅代可讥矣！